《论语》，不存在读懂读不懂的问题。只存在理解深浅的问题。
小学一年级，学“三人行必有我师”，就能懂。不就是三个人走路，其中有一个人是我的老师吗？二十年后，想到这句话，又有不同的理解。为什么说三人行必有我师？
唐僧师徒四人西天取经，唐僧说：子曰，三人行，必有我师焉。谁信呐。
论勇猛无畏，火眼金睛，孙悟空是他的老师。论任劳任怨，不离不弃，沙悟净是他的老师。
猪八戒呢？
猪八戒就没一点优点了？笑语殷勤，插科打诨，谁都不如猪八戒。四人中少了猪八戒，一路会太沉闷。再回到《论语》来：无友不如己者。这就是“三人行必有我师”一句的一个绝佳注脚。
如果你不介意，最好，把《论语》背下来。如果你觉得背了就忘，那拉倒吧，还不如去看一场电影。能背下来，不管它，放脑子里。放久了，还没忘掉，它就是你的。
时不时的，碰到事，拿来比照比照，解释解释，想想圣人和他的弟子们碰见这种事情，活在今天的时代，会如何对待？
他们是不是也一筹莫展？
是不是那些废话老古董解决不了21世纪的问题？要活。不能死在句下。
举个例子。
王阳明受廷杖之辱以前，走的是宋儒“得君行道”的路子，想像宋朝的士大夫一样，变天下无道为天下有道。但是，明朝那帮皇帝们不干，从朱元璋开始，就把士大夫看成狗，不仅废了宰相，还设了廷杖这种极端侮辱士大夫的手段，还把孟子臭批一顿。
总而言之，宋朝的路子行不通了。
王阳明36岁之前的努力，整个受到了大挫折。终于，在贵州龙场，他思考：圣人处此，更有何道？
也就是说，假如你孔子，生在这个年代，你该怎么办？
你怎么解决摆在你面前的难题？
想通了。就从得君行道的路子，转为觉民行道。这就是不死在句下。读书，要死在句下，还不如上街喝瓶啤酒吃块肉。多舒服。
孔子说三人行必有我师焉,那三人具体都是谁 扩展
以理解为三人是指多人，也可理解为“即使有三个人在一起，就一定有我的老师”。因为孔子在这里有所限制，至少连同自己要有三个人。为什么不说“两人行必有我师焉”？因为两人就没有选择，也可能其中一个人就是自己的死对头。 结论，把其中的“三”坐实求义，未尝不可。
孔子说三人行必有我师焉,那三人具体都是谁 扩展
三人指的是善人、恶人、和自己。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也”。
孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。（三人：指善人、恶人、自己。善人的作用：见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；恶人的作用：见人恶，即内省，有则改，无加警。）
